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怎么艰难就不说了，你听了容易不适，总之，很难，非常难。
尽管出轨的后果不是活不成，就是艰难，但通奸的留守妻子并不是极个别，生理上的需求、心理上的空虚，一旦契机出现，会促使她们飞蛾扑火。
有的为抑制心里的躁动，会把丈夫寄回家建房的红毛灰用水和开，涂抹在脸上和身上，寻求一种虚幻的亲近感。
有的宗族和丈夫比较开明，或者说比较变态，发明出一种特别的婚俗娶鬼妻。
丈夫在下南洋之前，会物色一个家境较差的男人，付钱让他住到自己家，跟妻子同房、生育，也帮家里干活，说白了，妻子和男人只是没有夫妻之名，却有夫妻之实。
当丈夫回家探亲，男人回自己家，妻子和丈夫继续做夫妻。
同娶鬼妻有相似之处的婚俗还有招夫养夫，丈夫因患上恶疾或因突发事故残疾，招一个帮夫上门，承担起家庭的全部劳动，负责养活正夫、妻子以及孩子。
同时，他获得与妻子同房的权利，所生子女一般归正夫所有，延续其香火。
冼耀文的目光和费宝琪对视，“我刚刚说的都是在乡下时的耳濡目染，要知道当时我并未成婚，没成婚就不算大人，在别人眼里我还是孩子，却依然能接收到不少信息，对婚姻、男女关系形成一定的认知。
我阿爸年轻时就是冼氏宗祠的双花红棍，一手五郎八卦锄打遍周边村子无敌手，参加过大大小小的争水抢粪的突袭战或保卫战，也参与过敌后作战。
比如，抓敌对村子宗祠高层的小辫子，捅出村里女人通奸，让对方宗祠丢面子，而捅出之前有两个步骤要做，一看二查，先看准哪个女人有嫌疑，然后展开跟踪调查。
文昌围会这么做，其他村自然也能以彼之道还治彼身，对通奸一事，围里一直畏之如虎，严防死守。
我阿妈是文书嬷兼唱名娘，前者负责誊写女丁名册、保管出嫁女捐香油钱的帐本，通常由粗通文墨、族内德高望重的寡居妇人担任；后者负责元宵开灯时唱读新生男丁姓名，通常由嗓音洪亮、形象端庄的妇人担任。
能当唱名娘不稀奇，先天条件好就行，文书嬷在象征意义上统领冼氏女性，围里的女人都归她管。
在我的记忆当中，近十几年文昌围没有发生过女人通奸的事情，倒是有个男人和隔壁村的女人通奸，被捉奸在床差点浸猪笼，我阿爸带人去抢回来，交给我阿妈处理。”
冼耀文轻声笑道：“听明白了吗？我阿爸是抓奸高手，我阿妈防微杜渐的经验丰富，你呢，心虚写在脸上，仿佛额头上刻着‘我和你儿子通奸’几个字，我阿妈意有所指用不着奇怪。”
费宝琪摸了摸自己的脸颊，惊诧道：“有这么明显？”
“没有你以为的那么明显，能看出来需要有一个前提，就是先入为主。首先，知道我是一个花心之人，其次，知道宝树的存在，在别人眼里我冼耀文生冷不忌，老女人也不放过，甚至认为我对老女人有特殊嗜好。”
冼耀文呵呵笑道：“若是看见你和我常来常往，在我们周边的那些人会怎么想呢？
那个假洋鬼子肯定和费宝琪这个大姨子有一腿。
会怎么说呢？
我跟你们说呀，有一次我看见他们两个拉拉扯扯，啊哟，假洋鬼子的手都伸到费宝琪的衣服里去了，要死了，要死了，脸都不要了啦。
这种话呢，一般人听了就算，并不会当真，但是，在她们脑子里会形成‘冼耀文和费宝琪大概有一腿’的概念，以后，凡是我们同时出现的场合，她们会下意识地关注我们之间的一举一动。
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