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这一次的名单，终于清晰了。
罗桑确吉坚赞——班禅，格鲁派教主。
第悉索南饶丹——乌斯藏摄政，政务首领。
贡噶坚赞——国师，强佐（内务总管）。
东科尔·多居嘉措呼图克图——青海活佛，精通汉、蒙文。
他的目光落在最后一行：
阿旺·罗桑嘉措——哲蚌寺转世灵童，达赖喇嘛。
手指在这个名字上停顿了许久。
阿旺·罗桑嘉措……那个在真实历史里。
引入固始汗，修订《蒙古—卫拉特法典》，覆灭藏巴汗，一统乌斯藏的一代雄主。
而他的下一世，将是写出“世间安得双全法，不负如来不负卿”的仓央嘉措。
那个用情诗照亮雪域的诗人，那个在政治与信仰夹缝中挣扎的活佛。
朱由校忽然感到一种奇异的共鸣。
他是大明天子，是“天道”在人间的最高代理人。
理论上，他的意志即是天意。
可正因如此，他的一言一行都被《皇明祖训》、儒家礼法的巨网牢牢束缚。
他想去南京谒孝陵，文官们跪阙劝谏。
他想出京巡视河工，勋贵们联名上奏“天子不可轻动”。
紫禁城的红墙黄瓦，是权力的顶峰，也是世上最华丽的囚笼。
而阿旺·罗桑嘉措呢？他是转世灵童，是佛法的容器。
他不再是“阿旺·罗桑嘉措”这个个体，而是历代达赖智慧与慈悲的乘载之身。
他必须消融个人意志，成为戒定慧的完美典范。
哲蚌寺，乃至未来的布达拉宫，是信仰的巅峰，也是世上最崇高的神坛。
将他牢牢固定在万众瞩目的位置。
他们都是一种“天命”的化身。
也因此，被那“天命”最深邃的规则所囚禁。
朱由校闭上眼。
脑海中忽然浮现出前世的碎片。
他记得拉萨的天空，纯净、蔚蓝，美得像一首写给苍穹的长诗。
晨光刺破格聂神山的雪巅时，整个高原苏醒的方式，是经筒转动般缓慢而庄严的苏醒。
黄昏时分，西面的天空开始燃烧。
云被烧成琉璃的碎片，光从冈波神山的缺口倾泻而下，把理塘河染成一条熔金之路。
那时他站在河边，看着牧民赶着牦牛归家，炊烟从黑帐篷升起。
觉得这天地如此辽阔，而人如此渺小，又如此自由。
自由……
他睁开眼，对王承恩道：“笔墨。”
王承恩连忙铺纸研墨。孙承宗等人屏息看着——皇帝要写什么？
朱由校提笔，略一沉吟，写下：
《赐阿旺·罗桑嘉措》
雪岭法云浮梵宫，金册遥颁自九重。
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